东西问丨谢必震：“闽人三十六姓”何以入琉球？
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中新社福州6月16日电 题：“闽人三十六姓”何以入琉球？
——专访福建师范大学中琉关系研究所所长谢必震
中新社记者 龙敏
“我在福州工作的时候，就知道福州有琉球馆、琉球墓，和琉球的交往渊源很深，当时还有闽人三十六姓入琉球。”2023年6月，中共中央总书记习近平在中国国家版本馆中央总馆考察调研时表示。
《使琉球录》由明代陈侃在嘉靖十三年(1534年)担任册封使前往琉球册封国王归来后在福建写成。明朝曾向琉球派遣使者20次，琉球入明朝贡达300余次，频率之高，是同时期与中国往来的任何一国都无可比拟的。
琉球国与中国有何历史渊源？何以“闽人三十六姓入琉球”？福建师范大学中琉关系研究所所长、特聘教授谢必震近日接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：琉球国在哪里？与中国有何历史渊源？
谢必震：琉球国位于中国台湾岛与日本九州之间，即今日冲绳地区。传说中认为琉球国自“天孙氏”开始，传至25代。琉球国舜天王之后为英祖王时代(1260年至1349年)，1350年起进入察度王时代。1372年，明太祖朱元璋诏谕四海，中国与琉球国建立宗藩关系。清承明制，中琉友好交往500多年，直到1879年琉球国为日本所吞并。
古琉球王国都城遗址首里城。受访者供图实际上，琉球国在与明朝建立正式邦交之前，就与中国有海上交通往来。日本考古学界调查表明，11世纪末、12世纪初以后，中国陶瓷经日本博多传入琉球群岛，并逐渐普及群岛全域。然而，琉球群岛发现的两种中国粗瓷，在博多并未出土过。对此，日本学者田中克子指出，这两种陶瓷应是13世纪至15世纪福建北部窑厂烧制之物，在琉球群岛发现而未在博多出土，说明了在中琉官方进贡贸易制度确立之前，民间可能已有直接的贸易往来。
1974年，琉球八重山考古发掘大量南宋时期福建闽清义窑的瓷片。这些并非自博多转口的瓷器，也印证了13世纪福建与琉球存在贸易交通往来。
琉球八重山福州闽清义窑南宋瓷。受访者供图明朝初年与琉球国建立正式邦交关系后，中国册封琉球，琉球朝贡中国，中国向琉球派遣闽人三十六姓帮助其来往朝贡，琉球派遣大量留学生来中国学习。通过不同途径，中华文明在琉球广为传播，在政治制度、思想理念、文化教育、生产技术、医药卫生、宗教信仰、生活习俗等方面深刻影响了琉球社会。
中新社记者：福州为何有琉球馆、琉球墓？
谢必震：明初实行海禁，对外交往规定福建通琉球、浙江通日本、广东通东南亚各国。最初，福建市舶司设在泉州，琉球人来中国必须从泉州上岸，泉州设“来远驿”专门接待琉球使臣。明成化年间，福建市舶司移置福州，琉球人的登陆地点从泉州改为福州，建“柔远驿”。当时，驻留柔远驿的大多是琉球人，故久而久之，人们就将柔远驿叫成“琉球馆”。
明清时期，中琉交往以福建为平台。明成化年后，琉球人主要在福州活动。一部分是使团人员滞留福州。每次琉球使团来华都有300人之多，除规定25人进京外，其他人都留在福州等待，在此从事贸易活动、学习技术。还有一部分是各地遇难飘风的琉球人，按规定，无论他们在哪里获救，都会被辗转护送到福州驿馆，等待安排回国。有的琉球人不幸病故，就永远长眠在福州。据载，清代，在福州亡故的琉球人有578人，大多就地埋葬。
福州琉球墓群。受访者供图历史上，福州琉球墓群有多处，金鸡山、吉祥山、望北台、张坑山、高盖山都是琉球墓地。现存的琉球墓地，仅存张坑山和高盖山两处。
中新社记者：“闽人三十六姓入琉球”讲述了一个怎样的故事？对琉球有何贡献和影响？
谢必震：明代史籍记载，1392年，朱元璋赐给琉球“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”。这其中多为河口(今福州小万寿桥附近)一带善于驾船的福州人。不过所谓“闽人三十六姓”仅是一个概数，实际迁入琉球国的，远远超出三十六个姓氏。
琉球国较贫穷，航海力量薄弱，是“缚竹为筏，不驾舟楫”的状况。明朝政府不仅向琉球国赠送海舟，还宣布“闽人三十六姓移居琉球”。明朝实行海禁，以海外贸易为生的闽人颇受影响，而一纸颁令赐闽人三十六姓给琉球，实际上让往返中国与琉球贸易的闽人有了合法地位，消除了海禁与反海禁的矛盾。
自古以来，中国就有帝王委派属民到辖地或属地行“封邦建国”之举。昔周王室分封诸侯，赐之遗民，命以太史，本为古制遗义。明朝将三十六姓赐派琉球，亦沿此举。
闽人三十六姓移居琉球，促进了琉球社会的繁荣和进步。儒家文化也随之传入，当地逐渐成为“风俗纯美”的“衣冠礼仪之乡”。
琉球闽人林氏家谱。受访者供图 琉球闽人郑氏家谱。受访者供图闽人及其后裔在琉球位居高官，有的任权倾朝野的国相，有的任举足轻重的法司官，相当多的人获得爵位，担任紫巾大夫、正议大夫等官职。有的人还被尊为琉球历史上的伟人。一代鸿儒程顺则，在琉球提倡儒学、创办学校、普及教育，至今为当地人敬仰；集政治家、科学家一身的蔡温，官至三司官、国相、国师，对琉球社会进步产生极大影响；还有名医魏士哲、史学家郑秉哲、书法家郑周、政治家郑迥、文化名人蔡文溥等，其事迹迄今仍为后人传颂。
琉球鸿儒程顺则。受访者供图闽人三十六姓不仅是中国和琉球友好往来的见证者与参与者，更是中华文明的传承者与传播者。从政治体制到教育体制，从生产技术到科学文化，琉球都受到中国文化的熏陶。琉球的岁时行事与中国大致相同；采用中国的教育方式和教材，尊孔并兴建孔庙；中国的堪舆学、关公崇拜、驱鬼辟邪的石狮子、“泰山石敢当”，成为琉球社会宗教习俗；明清时期的闽菜，演绎成今天的琉球料理。
时至今天，冲绳仍保留许多琉球王国时代从中国传入的习俗。
中新社记者：600多年过去，福建与冲绳传承历史情缘，续写了怎样的友好交往故事？
谢必震：1978年中日邦交关系正常化后，福建与冲绳友好关系得到发展。1981年，福州与那霸建立友好城市关系；1988年，泉州与浦添缔结友好城市关系；1995年，厦门与宜野湾建立友好城市关系；1997年，福建省与冲绳县建立了友好省县关系。此外，三明沙县和与那原町、泉州惠安县与嘉手纳町也相继建立了友好交流关系。
现今，闽人三十六姓后裔追随先人脚步，成立了久米崇圣会、阮氏我华会、毛氏国鼎会等，通过修缮孔庙、祭拜先祖、赴闽寻亲、编修家谱等方式传承中华文化。
久米崇圣会其名，意为尊崇中国国学和儒家文化，时常开展《论语》研读、琉球汉诗讲解、汉语学习等活动，还组织青少年赴华研修，参观琉球墓园、故宫、孔庙等，了解中华文化，回顾祖先旅途的艰辛。
中新社记者：当今世界仍不太平，“闽人三十六姓入琉球”的历史更显珍贵。面向未来，应如何继往开来，加强交流合作？
谢必震：一方面，以宗亲血缘为情感纽带，加强与冲绳久米崇圣会以及各姓氏门中会之间的联谊，深化交流，增进感情，进而推动中国相关组织及研究机构在学术、艺术、体育等领域与冲绳地区的交流。
另一方面，要运用现代新媒体和数字技术建立数字博物馆，以通俗易懂的文字内容，图文并茂、多语种的表现形式，彰显“闽人三十六姓”在琉球国社会发展中的重要作用。通过网络将古代中琉关系史真实、直观地呈现，有助于冲绳民众了解明清时期中国与琉球的友好关系，了解中华文化在古代琉球社会发展中的积极作用，增进中日友好往来，携手构建人类命运共同体。(完)
受访者简介：
谢必震，福建师范大学特聘教授、中琉关系研究所所长、闽台区域研究中心教授、博士生导师。曾担任中国海外交通史研究会会长。长期从事中琉关系史、两岸关系史研究，出版有《钓鱼岛：历史与主权》《图说福建海上丝绸之路》《中国与琉球》等专著，在《中国史研究动态》《近代史研究》等学术刊物发表论文逾百篇。
【编辑:唐炜妮】《 东西问丨谢必震：“闽人三十六姓”何以入琉球？ 》（2024-06-17 02:24:16版）
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